---

موانع بشارت در بین ایرانیان داخل

مقدمه

ایرانیان یکی از اولین مردمانی بودند که با مسیحیت آشنا شدند[1] و در طی چند قرن بعضی از شهرهای ایران تبدیل به پایگاه های مهم مسیحیت شد.[2] در قرون چهارم تا ششم میلادی شهرهایی از ایران به کلی مسیحی نشین شده بودند.[3] اما بعد از جفاها و قتل عام های حکومت ساسانیان[4] و همینطور سختگیری هایی که بعد از تسلط اعراب مسلمان در ایران به وجود آمد،[5] جمعیت مسیحیان ایرانی کم شد.

 اما در دوران معاصر با کوشش مبشرین غربی مجددا ایرانیان با پیغام انجیل آشنا شدند و کسانی هر چند کم، به مسیح ایمان آوردند.[6] اما در دهه های اخیر با توجه به رشد مهاجرت ایرانیان به خارج، بسیاری از آنها در خارج از ایران به مسیح ایمان آورده اند.[7] اما به نسبتی که ایرانیان مهاجر مسیحی شده اند، ایرانیان داخل ایران به مسیح ایمان نیاورده­اند که ناشی از بشارت ضعیف و یا وجود موانعی در راه بشارت در بین ایرانیان داخل است. در این نوشتار کوتاه سعی داریم به چند مانع بر سر راه بشارت برای ایرانیان داخل بپردازیم.

نبود امکان حضور در ایران

زمانی که عیسی مسیح فرمان اعظم را به شاگردان داد به آنها گفت که «بروید و همه قومها را شاگرد سازید.»[8] این اَمر رفتن، به حضور فیزیکی در یک مکان دلالت دارد. بنابراین شاگردان باید برای صید جانها حرکت میکردند.[9] در طی دو هزار سال گذشته، مبشرین زیادی به ایران رفته­اند و بسیاری از ایرانیان از طریق ایشان ایمان آورده­اند. در دو قرن گذشته نیز مبشرین غربی زیادی در ایران به بشارت و خدمت مشغول بوده­اند و از طریق خدمت آنها تعدادی به مسیح ایمان آورده اند.[10] اما در سال 1979 با وقوع انقلاب اسلامی، مبشرین از ایران رفتند.[11] البته این رفتن به خواست آنها نبود، بلکه با اقامت و ادامه خدمت آنها در ایران موافقت نشد و آنها ایران را ترک کردند.[12]

بعد از این تاریخ امکان حضور مبشرین جدید نیز وجود نداشت. در این صورت برخی از مبشرین ایرانی با توجه به اینکه نیازی به ویزا و اجازه سفر نداشتند به ایران سفر کرده و در خفا به بشارت مشغول شدند، اما خدمت آنها نیز طولی نکشید که با ممانعت مواجه شده و مبشرین نیز به زندان محکوم شدند.[13] با این مانع بزرگ، آنچنان که مسیحیت در کشورهای دیگری مانند کره جنوبی رشد میکند،[14] در ایران رشد نکرده است. چون متاسفانه امکان تاسیس کلیسا و برگزاری جلسات بشارتی آزاد وجود ندارد.

نداشتن مبشر لازم

مسیح مرد دیو زده را تشویق کرد که برود و بگوید که خداوند برای او چه کرده است.[15] تمام ایمانداران باید به عنوان وظیفه ایمانی خود بشارت دهند و از مسیح برای اطرافیان و هموطنان خود صحبت کنند.[16] اما متاسفانه بسیاری از مسیحیان تصور می­کنند که این خدمت، وظیفه یک مبشر حرفه ای است که کار او بشارت می باشد. آمار دقیقی از تعداد کلیساهای ایرانی بیرون از کشور وجود ندارد. اما آنچه میتوان با یک جستجوی ساده در اینترنت به دست آورد این است که تعداد کلیساهای فارسی زبان در جهان زیاد می باشد. بسیاری از ایرانیانی که عضو این کلیساها هستند به کشور ایران سفر میکنند. اما به دلیلی که ذکر شد، احتمالا بشارت را، کار یک مبشر حرفه ای و اعزامی از کلیسا میپندارند و آنچنان که باید بشارت نمی دهند. البته باید مسائل امنیتی و ممانعت حکومت از این کار را نیز در نظر داشت.[17] اما در بشارت انفرادی کمترین خطر برای مبشر وجود دارد و میتوان از این راهکار استفاده کرده و بشارت داد.[18]

نداشتن مبشر آموزش دیده

مشکل بشارت در بین ایرانیان فقط بشارت ندادن نیست. بسیاری از ایرانیانی که میخواهند بشارت دهند این کار را از روشهای صحیح و اصولی انجام نمیدهند. گاهی در بشارتها، به جای گفتن از نجات به وسیله ایمان به مسیح، به بدگویی درباره اسلام میپردازند.[19] یا اینکه به دنبال محکوم کردن حاکمان ایران و رهبران مذهبی ایران هستند. اینها هیچ کدام بشارت مسیحی نیستند. با توجه به اینکه در ایران امکان بشارت عمومی وجود ندارد،[20] بعضی از ایرانیان که اطلاعات صحیحی درباره روش بشارت ندارند در اینترنت به فعالیت مشغول می شوند. با نگاهی به صفحات شبکه های اجتماعی مسیحی، میتوان پی برد که گاهی به جای بشارت باعث ایجاد تنشهایی بین ایمانداران و معتقدین به اسلام می شوند و نتیجه ایی جز بحثهای بیهوده به دست نمی­آوردند.

راهکار چیست؟

مسیحیت ایران نوپا است. هر چند سالیان دور و قرنها پیش ایران نیز از مناطق مهم مسیحیت در جهان به شمار می­آمد، اما امروزه برای اعلام خبر انجیل مجددا در اول راه قرار دارد. بنابراین کلیساهای ایرانی در جهان با برگزاری دوره های بشارتی باید مسیحیان ایرانی را در امر بشارت آموزش دهند. کتابهایی نیز در این زمینه چاپ شده است که باید محتواهای آن در کلیساها آموزش داده شود که بتواند برای رشد و تعلیم مبشرین ایرانی مفید واقع شود. زیرا فرد زمانی که اطلاعات کافی درباره ایمان مسیحی داشته باشد، آماده پاسخگویی و بشارت کلام است.[21] یکی از بهترین راهکارها، تحصیل الهیات مسیحی است که در سالهای اخیر با تاسیس کانونهای الهیات فارسی این ضعف تا حدودی برطرف شده است. [22]

دین زدگی مردم ایران

تعدادی از سازمانهای مسیحی در کشورهای همجوار ایران از فرصتهایی که ایرانیان به مسافرت می آیند استفاده کرده و به آنها بشارت میدهند.[23] اما به گفته کسانی که در بشارتهای خیابانی شرکت میکنند بسیاری از ایرانیان اصلا حاضر نیستند درباره خدا چیزی بشنوند.[24] مشکل آنها تعصب دینی نمی­باشد، بلکه آنها تعصبی بر علیه هر نوع دینداری دارند.[25] بی خدایانی هستند که حاضر نیستند دقیقه ایی در باره خالق خود بشنوند. به همین دلیل بعضی از بشارتها در بیرون ایران با مانع روبرو می شود. همین مشکل در بشارتهایی که از طریق اینترنت و شبکه های اجتماعی انجام می­شود نیز دیده می شود. بسیاری از ایرانیان تمایلی برای شنیدن پیرامون نجات و خدا ندارد.[26]

دلیل دین زدگی مردم ایران فشار بی از حد مذهبیون در ایران می باشد.[27] مردم ایران شاهد نابرابری اجتماعی و همینطور فساد حاکمان ایران هستند که خود را نماینده خدا بر روی زمین معرفی میکنند.[28] این باعث شده که در بشارتهای مسیحی، زمانی که به شخصی که تحت چنین تناقضاتی در ایران زندگی کرده از نجات خدا گفته می شود، شخص تمایلی به شنیدن آن ندارد. ریشه این عدم تمایل از مسیحیت نیست بلکه از اسلام شیعی و حاکمان ایران می باشد.

تعصبات مذهبی مردم

تعصب مذهبی ناشی از تبلیغ حکومت

بنا به اعلام نظرسنجی ها و شواهد موجود، دستگاه تبلیغاتی حکومت ایران با هزینۀ مبالغ گزاف، توانسته است تا حدودی مردم ایران را به مذهب گرایش داده و یک قشر متعصب از نسل جوان و میان سال به وجود بیاورد.[29] این افراد در مقابل بشارتها مقاومت کرده و ایمان مسیحی را یک مذهب غربی و غریبه میدانند. آنها مبشرین را تبشیری های صهیونیستی خطاب میکنند که ریشه در تبلیغات حکومت ایران دارد.[30] این تبلیغات سوء باعث شده است که در بشارتهایی که به صورت غیر هدفمند اتفاق می افتد نتیجه کمی حاصل شود. چون تعصب باعث می شود که افراد از شناخت حقیقت[31] دور شوند.

تعصب مذهبی در افراد مسن

مورد دیگری که مانع ایمان آوردن افراد در ایران می شود تعصبی بر راه پیشینیان و والدین است. فرضا که فرزند یا نوه یک شخص به شخص بشارت می دهد، فرد با عنوان اینکه «ما یک عمر با این دین زندگی کرده­ایم و نمیتوانیم دین خود را عوض کنیم»[32] از شنیدن خبر خوش طفره می روند. یا اگر در مواردی که سخنان مبشر که معمولا افراد نزدیک هستند را می شنوند، با احترام رد میکنند و نمی­خواهند به تغییر عقیده فکر کنند. در این موارد هم اگر فرد مبشر، آموزشهای لازم را دیده باشد، میداند که چگونه باید خبر نجات از طریق ایمان به عیسی مسیح را، با یک فرد مسن که یک عمر در مسیر اشتباهی بوده در میان بگذارد.[33] آموزش بشارت در این مانع نیز میتواند بسیار راه گشا باشد.[34]

کلام آخر

آنچه در این نوشتار به آن پرداخته شد نگاهی اجمالی به بعضی از موانع در راه بشارت بین ایرانیان ساکن ایران بود. با بررسی موانع موجود می­توان راهکاری برای غلبه بر آنها یافت. امکانات لازم موجود است، اما باید این امکانات در مسیر هدفمند به کار گرفته شوند تا بتوان باعث ایجاد یک بیداری در بین ایرانیان داخل شد. اما اگر بدون بررسی موانع و تلاش برای رفع آنها، به خدمت بشارت ادامه داده شود، با اینکه در مسیر درست قدم برداشته می شود، نتیجه مطلوبی در این زمینه به دست نخواهد آمد.[35] اما باید توجه داشت با تمامی موانعی که ذکر شد گسترش مسیحیت در ایران همچنان از بالاترین رشد در جهان برخوردار است.[36]

نویسنده: رامین باقری
تاریخ: جون 2021

---

[1] آرمان رشدی، سرگذشت مسیحیت در ایران زمین، انتشارات ایلام، ص 9

[2] سعید نفیسی، مسیحیت در ایران، انتشارات اساطیر، ص 111

[3] سعید نفیسی، مسیحیت در ایران، انتشارات اساطیر، ص 28

[4] لیلا هوشنگی، تاریخ و عقاید نسطوریان، انتشارات حکمت سینا، ص 116

[5] آرمان رشدی، سرگذشت مسیحیت در ایران زمین، انتشارات ایلام، ص 86

[6] آرمان رشدی، سرگذشت مسیحیت در ایران زمین، انتشارات ایلام، ص 128

[7] https://p.dw.com/p/1EZBr

[8] انجیل متی باب 28 آیه 19

[9] انجیل لوقا باب 5 آیه 10

[10] آرمان رشدی، سرگذشت مسیحیت در ایران زمین، انتشارات ایلام، ص 128

[11] آرمان رشدی، سرگذشت مسیحیت در ایران زمین، انتشارات ایلام، ص 123

[12] آرمان رشدی، سرگذشت مسیحیت در ایران زمین، انتشارات ایلام، ص 129

[13] https://bit.ly/3x6ZlT1

[14] https://bit.ly/3tdCILs

[15] انجیل مرقس باب 5 آیه 19

[16] رابرت و اِوْ لین بولتن، چگونه بشارت دهیم، انتشارات ایلام، ص 36

[17] محمد مسجد جامعی، مسیحیت انجیلی، انتشارات اطلاعات، ص 250

[18] ادوارد هوسپیان مهر، اهمیت بشارت انفرادی، ص 110

[19] با نگاهی به فیس بوک و اینستاگرام میتوان ده ها نمونه از این صفحات را مشاهده کرد. به دلیل عدم جبهه گیری از اعلام آدرس صفحه خاصی صرف نظر می شود.

[20] https://bit.ly/3xrk6Jt

[21] جین باپتیست ساوادوگو، بشارت شخصی، انتشارات ایلام، ص 76

[22]  کانون الهیات مژده www.mojdehtheology.org

[23] به دلیل حساسیت موضوع، از بردن نام این سازمانها اجتناب می شود. (نویسنده)

[24] نگارنده متن، خود در این نوع بشارتها حضور داشته است.

[25] https://bit.ly/3tg003q

[26] https://bit.ly/3NTrP9D

[27] https://bit.ly/3apOtYx

[28] https://bit.ly/3NdbIDT

[29] https://bit.ly/3xhakKZ

[30] احمد دوست محمدی، فصلنامه سیاست، مجله دانشکده حقوق و علوم سیاسی، دوره 39 شماره 1، ص 140

[31] انجیل یوحنا باب 8 آیه 12

[32] جین باپتیست ساوادوگو، بشارت شخصی، انتشارات ایلام، ص 85

[33] رابرت و اِوْ لین بولتن، چگونه بشارت دهیم، انتشارات ایلام، ص 19

[34] جین باپتیست ساوادوگو، بشارت شخصی، انتشارات ایلام، صفحات 86 و 87

[35] اول قرنتیان باب 9 آیه 26

[36] محمد مسجد جامعی، مسیحیت انجیلی، انتشارات اطلاعات، ص 458

---

منابع

اداره تبلیغ نوین نهاد نمایندگى مقام معظم رهبرى در دانشگاه ها 2022 https://www.porseman.com/

 انتخاب  2022 https://www.entekhab.ir/

ایران اینترنشنال  2022 https://www.iranintl.com/

بولتن، رابرت و اِوْلین. آریان رشدی. چگونه بشارت دهیم. انتشارات ایلام. لندن 2018

خبرگزاری ایسنا  2022 https://www.isna.ir/

دوست محمدی، احمد. فصلنامه سیاست. مجله دانشکده حقوق و علوم سیاسی. دوره 39 شماره 1. بهار 1388

دویچه وله فارسی 2022 https://www.dw.com/fa-ir 

رادیو فردا 2022 https://www.radiofarda.com/

رشدی، آرمان. سرگذشت مسیحیت در ایران زمین. انتشارات ایلام. لندن 2006

ساوادوگو، جین باپتیست. افشین لطیف زاده. بشارت شخصی. انتشارات ایلام. لندن 2008

 صدای آمریکا  2022 https://ir.voanews.com/

کتاب مقدس. از ترجمه مژده. انتشارات انجمن کتاب مقدس ایران. 2012

نسیم آنلاین  2022 https://www.nasim.news/

نفیسی، سعید. مسیحیت در ایران. انتشارات اساطیر. تهران. چاپ دوم 1392

هوسپیان مهر، ادوارد. اهمیت بشارت انفرادی. انتشارات شورای کلیساهای همگام

هوشنگی، لیلا. تاریخ و عقاید نسطوریان. انتشارات حکمت سینا. تهران. چاپ سوم 1397